游戏0x003C：论兴趣的延伸
| 抱歉我真是太喜欢这首歌了 |
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在今天下午15：11的热水澡之前，
我的世界里
莎士比亚只是一个概念
但七个小时后的我，
脑中对其有了不少印象，
更生出了不少兴趣
1
比如我被莎士比亚酷爱使用的色情字眼给看得哈哈大笑
阅读体验极佳，趣味盎然
“粗鄙不堪”
甚至这个外研社的新版本在重译集序中称 “莎士比亚只要一有机会，他就总会在字里行间，用上与性相联系的双关语。而这种对于色情的描写来说，我们的这个版本是所有莎士比亚汉译本中做得最超前的 [1]”
最近刚好在做裸体/色情/摄影/身体的研究，又有可以暗合之处 (/▽╲)。
[1]: 辜正坤编：《李尔王》彭镜禧译，北京：外语教学与研究出版社，2015年，第13页。
2
除了“猥琐”好色的“低俗”
我亦为其十四行诗所打动，
语词的步调迷人，自视甚高，刚柔并济，顾盼神飞，有大气魄。
确实好，喜爱极了。
而我就在南大的夏日中啊
《仲夏夜之梦》亦是如梦似幻
| 南大仙林宿舍3栋望出去的夏日景观 |
或许我可用夏日把你来比方，
但你比夏日更可爱也更温良。
夏风狂作常摧落五月的娇蕊，
夏季的期限也未免还不太长。
有时天眼如炬人间酷热难当，
但转瞬金面如晦，云遮雾障。
每一种美都终究会凋残零落，
难免见弃于机缘与天道无常。
但你永恒的夏季却不会消亡，
你优美的形象也永不会消亡。
死神难夸口说你深陷其罗网，
只因你借我诗行可长寿无疆。
只要人眼能看，人口能呼吸，
我诗必长存，使你万世流芳。
William Shakespeare: sonnet 18
辜正坤译
所以可以顺势提出这么几个问题：
① 我所寻觅的这两个兴趣点
“猥琐”又“高雅”的莎士比亚
和正统科班学习中
出现在文学史的莎士比亚有什么不一样？
哪一种更好？
以及为什么
今天的大家会对阅读失去兴趣？
② 而我依旧保有并且践行而毫不费力？
看起来不可思议？
我试图寻找并描述这样的兴趣是如何发生的，
或许在这种追忆和回味之中能够抓住些什么。
我试图询问这样一个康德式的问题。
在现在这个时代
③ “自如的装逼和阅读何以可能？兴趣何以可能的？”
1 契机的转化
其实我们身边皆是契机。
而这次对“莎士比亚”试图了解的契机来自学期初选的一节课，“文艺复兴与莎士比亚”，但是其实因为毕业原因我就去过两次，什么也没听到； 而再往前追溯，实际上是自己对文艺复兴的一些著作《愚人颂》《巨人传》充满好奇；而再再往前则是因为读过赫伊津哈《游戏的人》以及自己对中世纪游戏和狂欢文化的关注，而再再再往前则是对游戏的思考和好奇。
而同时可能还有一些零散的线索，比如复旦庄同学就极力向我安利莎士比亚；比如格尔茨《文化的阐释》在阐述巴厘岛原始人斗鸡游戏的时候就莫名其妙思维发散，觉得原始人的斗鸡游戏和莎士比亚的《麦克白》有同样的文化高度与意义；再比如之前买的冯至的《十四行诗》就是来自莎士比亚。
就如同昨日发的游戏0x003B：不可能的知识地图中展现的那样，我的知识网络更像是有机的，生长的，相互串联的。
所以实际上我仿佛在做一个归纳串联和搜罗的事情，此或许可以称作“契机的转化”。例如在这公众号之前60篇的推送中出现了很多人名，或许有些触动了你的地方，而这一切都是可以饶有兴趣地进入的可能和通道。就好像容易借着这一契机跨越进去，将身边出现的可能的契机转化为一次深入的探险，而不是如同微博信息流一样被动地不断受刺激，而一旦失去了就怅然若失。
2 条条大路通罗马
所以我一意孤行地认为，“系统的学习”是不可能的，系统的学习只能培养出优秀的人，培养不出有趣而生动的人。
可能文学教授他们眼中的莎士比亚是：“威廉·莎士比亚（英语：William Shakespeare，1564年4月23日－1616年4月23日），华人社会常尊称为莎翁，英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。”
而不是我眼中的这个喜欢用色情词汇，写起诗来狂妄温柔的人，
我看他就像是朋友。
或许不只是文学，一切事皆不可“系统学习”，因为这一系统学习的想法先验地认为我们可以将一门技艺、一坨知识给全然结构化，对象化，层层攀爬就可以到顶，但是我觉得这是骗人的，这是平庸而无趣的，就像维特根斯坦早就提醒过了，我们决不能综览“语言”。
我期待的是真真切切主动的学习与探求，而不是完成任务而得到的，因为那得到的开心与满足的可能更像一种饥饿的焦虑感的短暂填充，而不是真正满足与自在的诉求。
所以喜欢就去做，不要“正确地方法论”，喜欢哪一部份就从哪一部份入手，要乱搞，要有趣，而这只能在一种无功利的角度上发生，即，并不是读书无用，而正要将读书看做无用之事，我们或许才能真正开始读书。
“猥琐”的莎士比亚，诗意的莎士比亚，这两者是可以被我理解的，我认为它们皆可通达一个历史背后那个真实的个人，可能他都不存在，但是我相信他就在，就是真实的。
因为我也是这样的一个生动的人，我也会“猥琐”地变态，我也写诗，我也画画，我也写字，一个人有不同的点，而这些不同的点被不同的人欣赏，为什么要规定“你一定要如何欣赏一个人呢？”。
这种文化批评上的霸权就像是
“你们只能把叶梓涛看作一个历史系学生”一样荒谬，因为我从来在不断地逃脱定义，我编造定义，我创造定义，我就是定义这行为本身。
3 兴趣的延伸
所以我从来不存稿子，这个公众号每天都是当天写出，因为我相信我会向前走，我坚信每天都会有有趣的事情发生，而每天的叶梓涛皆可以把事情变得有趣。
就像是现在我买的梁宗岱和辜正坤的《莎士比亚十四行诗》已经在淘宝的路上了，而我也准备好了明天要送出的苏珊桑塔格的《重生》与《法语诗歌ABC》这两本书，就像是过去穿过我而打开未来，汹涌澎湃地新陈代谢。
所以我的艺术计划παίξειν一念三千的开始就已经注定了“应许的结局”（《李尔王》第五幕第三场271行 “KENT: is this the promised end ? ”）
叶梓涛最终不会有藏书的。
读书就如同吃喝拉撒睡，最终也要赤裸裸地来，赤裸裸地走。
兴趣的绵延就是时间，一点点地展开，开展出对整个世界的视角与路线，每个人皆独一无二。
今晚的我是莎士比亚，伴随着南大仙林天边的烈烈残照轰然而下，但谁也说不准，或许明早在世界的另外一个角落，卡尔维诺在她身上发生，然后越过肩膀，看到了后天的他书桌上的那本皮皮鲁。
| 一念三千计划之126/3000 《重生：苏珊桑塔格的日记与笔记》书影，这在我最困难的大二一段时间里与我述说的书，她还向我安利了纪德，就像木心先生做的那样 |
BENIFUJI 红藤
| X-Paidia Studio |
2018.6.27